:: Cátedra Teoría Crítica Latinoamericana (UBA)

El socialismo y el hombre en Cuba

Uno de los textos clásicos del Che Guevara donde expone su mirada sobre la sociedad capitalista, la enajenación y la cultura, desde la perspectiva de Nuestra América.

Para leer el texto completo en PDF hacer CLICK en la imagen, donde el Che está conversando con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir


Para un diálogo inconcluso sobre “El socialismo y el hombre en Cuba”

Debate del poeta y crítico cultural cubano Roberto Fernández Retamar con el Che Guevara.

Para leer el texto en PDF hacer CLICK en la fotografía donde Roberto Fernández Retamar está dialogando con Julio Cortázar en Cuba:


La izquierda sin sujeto

Reflexión sobre el vínculo entre la subjetividad y la concepción materialista de la historia, desarrollada desde los problemas, debates y desafíos políticos de América latina. Texto escrito en polémica con su amigo John William Cooke. Primero fue publicado en la revista de Argentina “La Rosa Blindada” y luego fue reproducido en La Habana en la revista “Pensamiento Crítico” (los datos precisos de ambas publicaciones se encuentran en la nota al pie del artículo).

Para leer el artículo completo en PDF hacer CLICK en la imagen:


[Libro completo] Ernesto Che Guevara. El sujeto y el poder

El estudio del Che necesariamente nos remite a una lucha por su herencia, a un combate ideológico. En esa pelea, la apropiación burguesa del Che reposa sobre tres tipos de operaciones ideológicas:

En primer lugar, se lo intenta desvincular de la revolución cubana, de su dirección revolucionaria -que él contribuyó a crear y de donde emergió como cuadro y dirigente- y del innegable impulso que aquella dio a la revolución continental. En segundo lugar, las corrientes institucionalistas, reformistas y parlamentaristas de la tradición socialista pretenden presentarlo como un “empirista” y un “pragmático” (aventurero e ingenuamente romántico, en el mejor de los casos), absolutamente desprovisto de cualquier nexo con la teoría social, las ciencias sociales y la filosófica marxista. Y en tercer lugar, se lo convierte en un mito y una imagen (¿significante vacío?), desligado de su proyecto político, un individuo exótico al cual se reverencia “independientemente de sus ideas” o, mejor dicho…. “a pesar de ellas”.

En esta investigación (previa al libro “En la selva”) se destacan múltiples dimensiones de su pensamiento y de su obra, priorizando su mirada anticapitalista y antimperialista del sistema mundial, su marxismo tercermundista y sus estudios sobre “El Capital”, desde un ángulo crítico del posmodernismo y sus derivados “post”.

Para leer el texto completo hacer CLICK en la siguiente portada:


Jornadas: 150 años de la publicación del tomo primero de “El Capital” de Karl Marx

Varios centros de investigación, cátedras, núcleos de estudios, colectivos militantes, organizaciones políticas y movimientos sociales organizamos en conjunto unas JORNADAS en conmemoriación de los 150 años de la publicación del tomo primero de “El Capital” de Karl Marx.

El evento tendrá lugar los días 28, 29 y 30 de junio en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires - CABA, Argentina. Tanto en el Centro Cultural San Martín (Avenida Corrientes al 1.500) como en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires - UBA (sede Marcelo T. de Alvear Nº2230).

Fecha límite para recibir resúmenes (3 ó 4 párrafos) de futuras ponencias: 5 de junio de 2017.

Enviar los resúmenes a la siguiente dirección: 150elcapital@gmail.com

La Cátedra “De la teoría social de Marx a la teoría crítica latinoamericana” (Sociología - UBA) y el Centro de Investigación en Pensamiento Crítico (CIPEC) te invitan a participar.


Jornadas de Sociología (UBA) - Mesa de debate: La teoría marxista de la dependencia: balance y perspectiva

XII JORNADAS DE SOCIOLOGÍA
- Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires (UBA). 22 al 25 de agosto de 2017.

Eje 13, Mesa 123: “LA TEORÍA MARXISTA DE LA DEPENDENCIA: BALANCE Y PERSPECTIVA”.

Organizan en conjunto: Cátedra “De la teoría social de Marx a la teoría crítica latinoamericana” (Sociología - IEALC - UBA - CIPEC) y Grupo de trabajo “Crisis y Economía Mundial” (de CLACSO).

Esta mesa (que contará con invitados/as internacionales) se propone debatir e intercambiar ponencias referidas a las obras de Ruy Mauro Marini, Theotonio Dos Santos, Vania Bambirra, Orlando Caputo, Vladimir I. Lenin y Karl Marx apuntando a esclarecer algunos equívocos, habitualmente repetidos en los estudios de grado y posgrado en ciencias sociales:

- (a) la teoría de la dependencia = Cardoso y Faletto,
- (b) la teoría de la dependencia es etapista y burguesa,
- (c) la teoría de la dependencia es nacionalista metodológica
- (d) la teoría de la dependencia es una teoría contrapuesta al marxismo de EL CAPITAL y de la obra de Lenin, entre varios otros lugares comunes.
Nos proponemos discutir estos equívocos y socializar diversas investigaciones actuales sobre esta problemática, actualizando una profusa literatura sociológica histórica y contemporánea.

Fecha límite para recibir RESUMENES de futuras ponencias: 8 de mayo de 2017.

Consultar página web de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

LOS RESUMENES SE ENVÍAN A:
teoriacriticalatinoamericana@gmail.com


Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental

En tiempos del presidente Trump, la OTAN y los bombardeos permanentes….. recordemos estas palabras…..”Ya se han cumplido veintiún años desde el fin de la última conflagración mundial y diversas publicaciones, en infinidad de lenguas, celebran el acontecimiento simbolizado en la derrota del Japón. Hay un clima de aparente optimismo en muchos sectores de los dispares campos en que el mundo se divide. Veintiún años sin guerra mundial, en estos tiempos de confrontaciones máximas, de choques violentos y cambios repentinos, parecen una cifra muy alta. Pero, sin analizar los resultados prácticos de esa paz por la que todos nos manifestamos dispuestos a luchar (la miseria, la degradación, la explotación cada vez mayor de enormes sectores del mundo) cabe preguntarse si ella es real”. (Para leer texto completo hacer CLICK en el título del artículo)


“A los pueblos de América latina”

Esta artículo, editorial de la revista CHE GUEVARA Nº1 (1974) de la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR: PRT-ERP [Argentina], MIR [Chile], MLN-Tupamaros [Uruguay] y ELN [Bolivia], condensa un bosquejo de periodización del marxismo latinoamericano (que luego será adoptado por la célebre Antología de Michael Lowy). Sintetiza el internacionalismo revolucionario del Che Guevara a escala continental y regional. Muy probablemente haya sido redactado por Mario Roberto Santucho [Argentina, 1936-1976], con el consenso de las otras organizaciones.

Para leer el artículo (en PDF) hacer CLICK en la tapa de la revista:


[Libro completo] Cuadernos filosóficos

Los escritos filosóficos de Lenin, que ahora publicamos, abarcan diez cuadernos y una cantidad enorme de notas sueltas de otros períodos. Fueron publicados póstumamente en “Léninski Sbórnik” IX y XII en 1929-1930, reeditados varias veces desde 1933 a 1947 como libro separado con el título “Cuadernos filosóficos”. Recopilan y reúnen manuscritos diversos y anotaciones bibliográficas de lecturas de Lenin sobre filosofía y dialéctica, redactados durante la primera guerra mundial (desarrolladas en la biblioteca pública de Zurich, durante su exilio en Suiza, principalmente en los años 1914-1915), época en la que también estudia la obra “De la guerra” de Karl von Clausewitz, redacta los “Cuadernos sobre el imperialismo” y, sobre toda esa base, escribe, sintetizando su concepción dialéctica de la revolución: “El derecho de las naciones a la autodeterminación”; “El imperialismo, fase superior del capitalismo” y “El Estado y la revolución”.

Entre muchos otros materiales incluidos en los “Cuadernos filosóficos”, se encuentra su célebre resumen sobre el libro de Hegel “Ciencia de la lógica” (probablemente escrito entre septiembre y diciembre de 1914) en el cual el líder bolchevique explora la base epistemológica a partir de la cual Karl Marx redacta y expone su principal obra: “El Capital: Crítica de la economía política”.

Los “Cuadernos filosóficos”, reflexión madura de Lenin a la cual llega habiendo incursionado y estudiado en profundidad la obra de Hegel (de quien Karl Marx se declara “discípulo” en el epílogo a la segunda edición alemana de “El Capital” de 1873), deben ser contrastados y comparados con una obra anterior del pensador bolchevique, escrita en 1908 (casi una década antes) al calor de una polémica política interna de su partido. En esa obra de 1908, Lenin discutía con una variante del neopositivismo conocida en aquella época como “empiriocriticismo”. Por entonces, cuando redacta y publica, polemizando con Bogdanov, Gorki, Lunacharsky y otros compañeros de su organización que estaban exiliados, muchos de ellos, en la escuela de bolcheviques en el exilio de Capri (Italia), Lenin todavía no había estudiado a fondo a Hegel. Su marxismo se mantenía aun bajo la órbita y las enseñanzas de Plejanov, a quien adoptaba todavía como su maestro indiscutido. Luego de iniciada la primera guerra mundial, y ante la traición de los grandes dirigentes de la socialdemocracia internacional, Rosa Luxemburg y Lenin rompen con Plejanov y con Kautsky, apoyándose, precisamente, en una concepción dialéctica para fundamentar su posición revolucionaria que aspiraba a caracterizar la guerra mundial como una guerra interimperialista promoviendo la transformación de la misma en guerra civil revolucionaria. Por eso, entre “Materialismo y empiriocriticismo” (adoptado en épocas de Stalin como un dogma sagrado) y los “Cuadernos filosóficos” hay una distancia teórica, epistemológica, filosófica y también política.

La edición que reproducimos a continuación, disponible en la web, corresponde al tomo 42 de las “Obras Completas” de Lenin editadas por editorial Akal de México. En Argentina, en las bibliotecas públicas, se consigue y se puede consultar el mismo libro, en una edición anterior publicada por editorial Cartago (de donde Akal adopta íntegra su versión), pero en esta versión anterior de Argentina, publicada en 1960, los “Cuadernos filosóficos” están en el tomo 38. No hemos podido corroborar en qué tomo de las “Obras completas” de Lenin publicadas por la Unión Soviética (editorial Progreso, también en castellano, última edición conocida de 1986-1987) se encuentran los “Cuadernos filosóficos”. Como volumen individual y separado, al margen de las “Obras Completas”, esta obra de Lenin fue publicada en nuestro idioma en Madrid por editorial Ayuso en 1974. La portada que reproducimos en el CIPEC corresponde a esta última versión española.

Para leer el libro completo hacer CLICK en la siguiente portada:

PORTADA ORIGINAL DEL PRIMER CUADERNO MANUSCRITO:


[Libro completo] Lógica formal, lógica dialéctica

Una de las obras fundamentales del gran pensador marxista perteneciente a la tradición dialéctica e historicista del marxismo revolucionario. Al igual que Lukács y Gramsci, Lefebvre defiende a Lenin como filósofo de la praxis.

De vasta y amplia repercusión en la cultura política de las izquierdas argentinas (influyó en Rodolfo Puiggrós, Ernesto Giudici, Milcíades Peña, Silvio Frondizi y mantuvo correspondencia con Héctor Pablo Agosti), Lefebvre fue además uno de los ideólogos de la rebelión juvenil del mayo francés de 1968. No sólo desarrolló en varios de sus libros una mirada fresca y renovada del marxismo dialéctico (crítico del estructuralismo y del postestructuralismo) sino que además exploró diversas dimensiones poco transitadas, siempre desde la concepción materialista de la historia y la filosofía marxista de la praxis. Por eso escribió numerosos libros sobre los problemas de la vida cotidiana en la modernidad, la cuestión urbanística, el dominio de la burocracia y los tecnócratas en la sociedad contemporánea, etc.

Para leer el libro completo en PDF hacer CLICK en la siguiente portada:



[Libro completo] Dialéctica de lo concreto

Clásico de la filosofía marxista de la praxis, perteneciente a la corriente dialéctica e historicista del marxismo. Como Lenin en sus “Cuadernos filosóficos”, Lukács, Gramsci o Lefebvre, Karel Kosik enfatiza la dimensión praxiológica y dialéctica en “El Capital” de Karl Marx. Al mismo tiempo, se opone a la metafísica de Martin Heidegger (abuelo de todos los posmodernos).

Leer primera parte del libro

Leer segunda parte del libro

Leer tercera parte del libro

Leer cuarta parte del libro

Para una biografía intelectual de Karel Kosik, hacer CLICK en su fotografía:


[Programa de radio, 26 minutos] El Capital: 150 años

EL CAPITAL: 150 AÑOS [Programa de radio, 26 minutos]: Entrevista de la periodista argentina Telma Luzani (autora del libro “TERRITORIOS VIGILADOS. Cómo opera la red de bases militares norteamericanas en Sudamérica” [Buenos Aires, Random House, 2012] a Néstor Kohan sobre los 150 años de la publicación del Tomo primero de EL CAPITAL de Karl Marx. Programa de Radio.


[Video] Lenin: Siglo XXI

Intervenciones de Lucio Oliver, Gilberto López y Rivas y Nestor Kohan en la Jornada sobre “Lenin en el pensamiento latinoamericano del siglo XXI”. Organizada por el Centro de Estudios Latinoamericanos - CELA de la Universidad Nacional Autónoma de México - UNAM (marzo de 2017, México D.F., Auditorio “Ricardo Flores Magón” de la Facultad de Ciencias Políticas) y la Cátedra “De la teoría social de Marx a la teoría crítica latinoamericana” (Sociología, Universidad de Buenos Aires - UBA).


[Libro completo] El Estado y la revolución

A 100 años de la revolución bolchevique (que cambió completamente la historia del siglo XX ) y al mismo tiempo a 100 años de la redacción de este libro, nuestro pequeño homenaje a…. Lenin: El Estado y la revolución. Un libro para repensar a la luz de la crisis actual….

¿Es verdad lo que sostuvo durante 40 años el pensador social-liberal italiano Norberto Bobbio, para quien “el marxismo no tiene una teoría del poder ni de la política”? ¿Es cierto lo que terminaron concediéndole a Bobbio desde el último Louis Althusser y Michel Foucault, pasando por todos los eurocomunistas hasta el posmoderno Ernesto Laclau?

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[Video] Lenin, estrategia y teoría del poder

¿El marxismo no tiene una teoría del poder, la política y el Estado? ¿En qué consiste la actualidad de Lenin y el marxismo, a 100 años de la revolución bolchevique?